| Данных к осуществлению этой мысли в бывших известными уже мне письменных памятниках Ниловой пустыни оказывалось весьма недостаточно; но, к счастию, нашлась как-то в пустыни книга писем Аарона за 1718–1719 годы, которая несколько пролила свет на деятельность его Во время пятилетнего управления его Новгородскою епархией. Остававшиеся еще и за сим пробелы удалось восполнить из некоторых печатных источников, особенно же из статьи Чистовича: „ Феофан Прокопович и его время“ изд. 1868 года. Эта же последняя статья помогла несколько связать последние события из жизни Аарона с общим ходом событий Российской Церковной иерархии. Хорошо понимаю, что взятый мною на себя труд был не по моим силам и бывшим в моем распоряжении данным, и что статья не может выдержать строгой научной критики; но обнадеживаю себя тем, что в пользу моей статьи могут служить воодушевлявшие меня любовь и уважение к избранному мною для нее предмету, руководившая мною при составлении её строгая осмотрительность, чтобы и не погрешить против истины и по возможности не выйти из пределов скромности, и усердие к довершению начатого непосильного труда. Как статью о Преосвященном Нектарии писал я для Ниловой пустыни, так и эту статью о Преосвященном Аароне составил я для нее же, так как оба эти иерарха —326— 1884 г. упокоились и погребены в оной пустыни; но предварительно, ободряемый вашим милостивым вниманием к моим письменным трудам, приемлю смелость представить этот слабый мой труд на милостивое воззрение Вашего Высокопреосвященства и на благоугодное Вам о нем распоряжение к отсечению излишнего, если оно окажется, и к восполнению недостающего и к указанию ему соответствующего назначения“. В ответ на это писал я от 15-го числа: „Почтенный о Господе о. Владимир! Присланное Вами при письме от 2-го сего октября сочинение о Преосвященном Аароне Еропкине достойно внимания. Но если бы Вы захотели дополнить или исправить свой литературный труд, приезжайте сюда, в Петербург. Здесь, в Синодском архиве Вы найдете очень важные бумаги и целые дела, а частию и печатные сведения, касающиеся еп. Аарона. Указание на эти дела и печатные издания при сем посылаю Вам. |
| Данных к осуществлению этой мысли в бывших известными уже мне письменными памятниках Ниловой пустыни оказывается весьма недостаточно; но к счастью, нашлась как-то в пустыни книга писем Аарона за 1718–1719 годы, которая несколько пролила свет на деятельность его во время пятилетнего управления его Новгородской епархией. Оставшиеся еще и за сим пробелы удалось восполнить из некоторых печатных источников, особенно же из статьи Чистовича: « Феофан Прокопович и его время» изд. 1868 года. Эта же последняя статья помогла несколько связать последние события из жизни Аарона с общим ходом событий Российской Церковной иерархии. Хорошо понимаю, что взятый мной на себя труд был не по моим силам и бывшим в моем распоряжении данным, и что статья не может выдержать строгой научной критики; не обнадеживаю себя тем, что в пользу моей статьи могут служить воодушевлявшие меня любовь и уважение к избранному мной для нее предмету, руководившая мной при составлении ее строгая осмотрительность, чтобы и не погрешить против истины и по возможности не выйти из пределов скромности и усердие к довершению начатого непосильного труда. Как статью о Преосвященном Нектарии писал я для Ниловой пустыни, так и эту статью о Преосвященном Аароне составил я для нее же, так как оба эти иерарха упокоились и погребены в оной пустыни; но предварительно, ободряемый вашим милостивым вниманием к моим письменным трудам, приемлю смелость представить этот слабый труд на милостивое воззрение Вашего Высокопреосвященства и на благоугодное Вам о нем распоряжение е отсечению излишнего, если оно окажется, и к восполнению недостающего и к указанию ему соответствующего назначения». В ответ на это писал я от 15-го числа: «Почтенный о Господе о. Владимир! Присланное Вами при письме от 2-го сего октября сочинение о Преосвященном Аароне Еропкине достойно внимания. Но если бы Вы захотели дополнить или исправить свой литературный труд, приезжайте сюда, в Петербург. Здесь в Синодском архиве Вы найдете очень важные бумаги и целые дела, а частью и печатные сведения, касающиеся еп. Аарона. Указание на эти дела и печатные издания при сем посылаю Вам. |
| Аарон, епископ Корельский и Ладожский, в схиме Алипий (Еропкин Афанасий Владимирович) Родился около 1663 года в семье московского стольника, происходившего из древнего дворянского рода. Сначала он служил стряпчим и, как дворянин, принимал участие в военных походах. В 1688 году Афанасий поступил в Нилову Столобенскую пустынь и через три года, 6 августа 1691 года, был пострижен в монашество. Через год он был определен казначеем, а в 1699 году из казначеев был назначен строителем. Затем он был наместником Ниловой пустыни. С мая 1700 года митрополит Иов направил его на остров Кий наместником Крестного монастыря. В январе 1704 года возведен в сан архимандрита и назначен в Валдайский Иверский монастырь. 27 декабря 1708 года переведен настоятелем Юрьева монастыря. 24 января 1714 года архимандрит Аарон хиротонисан во епископа Корельского, викария Новгородской епархии с оставлением в его управлении Юрьева монастыря. С 3 февраля 1716 года после смерти митрополита Иова в течение 5 лет управлял Новгородской епархией. В 1723 году ушел на покой в Нилову пустынь в число братии на одинаковое с нею положение. 29 января 1728 года вновь вызван на должность викарного епископа Новгородской епархии. 1 июля 1730 года принял схиму с именем Алипия. Скончался 1 мая 1740 года. Погребен был в Ниловой Столобенской пустыни, под колокольнею, в одной палате со старцем Нектарием, бывшим игуменом пустыни. О епископе Аароне сохранился ряд отзывов его современников. Новгородский митрополит Иов называл его «мужем боголюбивым, жития доброго, беспорочного». Граф Андрей Матвеев признавал в нем «милосердие всюдухвальное». Архиепископ Феофан видел в нем «человека, прямым путем ходящего». Всю свою жизнь он оставался верен своему призванию – ходатайствовать за бедных и угнетенных, и в этом деле проявил исключительную настойчивость. Стараясь облегчить участь вдовы Боровитиновой, он не один раз обращался с ходатайством о ней к кабинет-секретарю Макарову. Еще будучи в сане архимандрита Юрьева монастыря, Аарон принимал активное участие в благоустройстве обители преподобного Нила, в которой было положено начало его монашеской жизни. |
| Архангельск. Домовая церковь Иоанна Богослова при бывшей Духовной семинарии. /// Объект не принадлежит Православной Церкви Домовая церковь. Не действует. Престолы: Иоанна Богослова Архитектурный стиль: Неорусский стиль Год постройки:Между 1908 и 1910. Архитектор:Андросов Адрес: Россия, Архангельская область, Архангельск, пр. Ломоносова, 4 Координаты: 64.530485, 40.564709 Проезд:ПГУ им. М.В. Ломоносова, главный корпус Изменить описание Добавить фотографии Карта и ближайшие объекты Добавить статью В 1723 году архиепископом Варнавой (Волатковским) в Холмогорах была учреждена Славяно-русская школа с классами грамматики и пиитики, в 1730 году, после введения преподавания латыни, школа стала называться Славяно-латинской в ранге семинарии. При епископе Германе (Копцевиче), в начале 1730-х годов, курс был расширен до пиитики. При епископе Аароне (Еропкине) (1735 - 1738) школа была временно закрыта. В 1747 году были созданы классы риторики и логики, в 1780 году - введен полный курс духовной семинарии (богословие и философия, греческие и европейские языки), с 1870 года преподавались карельский и зырянский языки. Семинария первоначально содержалась на средства архиерейского дома, с 1764 года находилась на казенном окладе. Ректор назначался с 1762 года. Первоначально семинария размещалась в разных зданиях в Холмогорах, в Архангельске, при Козьеручьёвском Спасском монастыре (с 1744 г.), в 1771 году окончательно была переведена в Архангельск, с 1799 года состояла при Михаило-Архангельском монастыре. В 1811 году по распоряжению Преосвященного Парфения (Петрова) было начато строительство Архангельской духовной семинарии на берегу Северной Двины, между ул. Архиерейской (ул. Урицкого) и монастырской (Смольный буян). Построенное здание было двухэтажным. При семинарии находилась библиотека с богатым собранием рукописей XVI-XVII веков и старопечатных книг. Семинарский храм во имя св. ап. Иоанна Богослова был освящен в 1862 году. В 1908-1910 годах на месте старого разрушенного по ветхости корпуса Архангельской духовной семинарии было построено новое 3-х этажное каменное здание по проекту художника-архитектора Андросова. 3 октября 1910 года состоялось торжественное освящение ученического флигеля нового здания семинарии. |
| 5-го числа передана была мне К.П. Победоносцевым копия с отношения к нему Директора Московского Публичного и Румянцовского музеев, Д. Т. Сов., Василия Андр. Дашкова, от 1-го окт. за 552, следующего содержания: „Только что возвратившись из заграничного отпуска, я спешу отвечать на почтеннейшее письмо Вашего Высоко-превосходительства от 12 июля за 3295, полученное в Мое отсутствие. По справкам, наведенным в отделении рукописей Московского Публичного и Румянцовского музеев, оказывается, что у нас хранятся под 2632 (см. Отчет Музеев за 1879–82 г., стр. 17) документы и дела Московского секретного совещательного Комитета о раскольниках, в двух томах. Между этими документами есть одно собственноручное письмо митрополита Филарета к председателю Комитета Муравьеву и в копиях несколько отношений митрополита к другим членам Комитета. Но все эти документы, весьма интересные для истории борьбы правительства с расколом в нашей Церкви в первой половине настоящего столетия, едва ли могут представить серьезные данные для выяснения деятельности знаменитого Иерарха. Документы эти видел, между прочим, библиотекарь Св. Синода А.Н. Львов 2994 . Впрочем, если б В. В. нашли необходимым, чтобы эти документы были доставлены для временного пользования в Св. Синод, благоволите сообщить мне о том, дабы я, на основании § 24 Устава Музеев, вошел с представлением к г. министру народного просвещения об исходатайствовании Высочайшего разрешения на высылку означенных документов“. Из Осташкова писал мне от 2-го числа священник Преображенской церкви Влад. Успенский: —325— 1884 г. „Милостивое внимание Вашего Высокопреосвященства к 1884 г. составленной мною в недавних годах статье о Преосвященном Нектарии Теляшине, бывшем архиепископе Сибирском и Тобольском, которому Нилова пустынь обязана первыми прочными основами своего благосостояния и процветания, и который и погребен в пустыни, внушило мне мысль написать, что можно, и о другом иерархе, погребенном в пустыни Преосвященном Аароне Еропкине, епископе Карельском и Ладожском, бывшем в течение пяти лет (1716–1720 годах) администратором обширной Новгородской епархии, а прежде и после, по несколько лет, коадъютором настоящих Новгородских архипастырей, которому пустынь тоже много обязана поддержанием и охранением её благосостояния во все трудное для монастыря время (1708–1740 годов). |
| Получены наконец в Синоде плоды месячных трудов Киевского собора; присланы постановления сего собора и проект окружного Послания к паствам. Последний утвержден и одобрен к напечатанию, а первые будет рассматриваться в полном собрании Синода. Из многих грядущих сюда на юбилейное торжество иерархов некоторые несут с собой разные вопросы, требующие синодального, и может быть, и соборного разрешения. Знаменательные для Северной Столицы приближаются дни! Такого собрания архиереев, какое ожидается к 11-му числу ноября, Петербург никогда не видел, и м.б. не увидит. Из архиереев, присутствовавших на юбилее покойного Владыки Филарета, в настоящее время остаются в живых только двое: Тульский 386 и я». 22-го ч. получено было мной письмо из Осташкова от священника Влад. Успенского. Он писал в ответ на мое письмо: «Милостивое предложение Вашего Высокопреосвященства о дополнении и исправлении моей статьи о преосвященном Аароне Еропкине из бумаг Синодского архива и о приезде для этого в Петербург я имел счастье получить 20 сего октября и по вашему приказанию ездил в тот же день в Нилову пустынь, чтобы переговорить с о. архимандритом 387 , не благоволит ли он снабдить меня потребным на путевые издержки. Хотя я при этом и не улучил возможности видеть его; но не имея повода сомневаться из-за этого в его сочувствии к предлагаемой лучшей постановке статьи и особенно ободряемый вашим архипастырским вниманием к ней и милостивым предложением, не обинуясь, с полной благодарностью и сыновней покорностью изъявляю Вашему Высокопреосвященству решимость приехать в Петербург при первой возможности, которую буду стараться снискать всеми зависящими от меня средствами». Отпустив 17-го числа заведовавшего моей свитой в Петербург архимандрита Агафангела во вверенный ему Старицкий Успенский монастырь, я поручил своему домашне му секретарю спросить игумена Николо-Столпенской пустыни Феофана, захочет ли он быть у меня в той же должности. в какой был Агафангел. И вот какой ответ был получен от него 24-го числа: |
| 20 числа утром был у меня священник Бежецкой кладбищенской церкви о. Преображенский, отправлявшийся в Иерусалим и на Афонскую Гору, для поклонения тамошним святыням. Я поручил ему в Иерусалиме просить для меня молитв и благословения у блаженнейшего патриарха Никодима, а на Афоне передать от меня поклон и благословение Схиархимандриту Илариону (бывшему Синодальному Ризничему в Москве, архимандриту Иосифу) 847 ; для Константинопольского же архимандрита Арсения послал книгу: «О епископе Аароне Еропкине». Вечером посетил меня полковник Московского Гренадерского полка А. Н. Шаров. Сын полкового священника, уроженца Тверской епархии, образование получил в Тульской семинарии. – Во время последней Турецкой войны он стоял с своим полком в Адрианополе и был хорошо знаком с тамошним митрополитом Дионисием, впоследствии патриархом Константинопольским ( † 1891 г.). 17 числа получил из Москвы телеграмму с прискорбным известием о кончине досточтимой старицы–игумении Страстного монастыря Евгении. 17 числа получено мною письмо из Харькова от протоиерея С. А. Иларионова: «День тринадцатого апреля начался для меня каким-то непонятным предчувствием скорби. После утренней молитвы я хотел что-нибудь прочитать и выдернул из этажерки, где плотно сложена моя библиотека, одну брошюру, – это оказался некролог Преосвященного Нектария 848 . Когда развернул, попалась речь Преосвященнейшего Иоанна 849 Полтавского, сказанная им в Харьковском соборе при погребении Владыки. Живо воскресло в памяти это грустное время, последние дни пред кончиною незабвенного и милостивейшего Архипастыря, в которые я неотлучно находился при нем, его благоговейное служение, его милости и ласки, оказываемые мне: настроение духа сделалось грустное. – Около десяти часов принесли ваше драгоценнейшее письмо. Я сначала несказанно обрадовался; но когда узнал из содержания, что Ваше Высокопреосвященство так продолжительно болели, снова тяжелые думы налегли; проболев сам целый год и теперь часто подвергаясь болезни, я близко принял к сердцу весть о вашей болезни. Затем поехал в Консисторию, и там подвернулось дело, крайне возмутительное: один кляузный священник, по вражде к своему благочинному, написал к Губернатору подметное письмо самого грязного содержания, в котором клеветал и измышлял поступки, оскорбляющие вообще честь духовенства. Благонамеренный наш Начальник губернии передал это письмо Владыке; произведенным следствием и чрез экспертов открылась наглая во всем ложь и обнаружен кляузник автор. Тяжело было читать эту грязь, и кем же набросанную? – Священником, да еще заслуженным. |
| «Только что возвратившись из заграничного отпуска, я спешу отвечать на почтеннейшее письмо Вашего Высокопревосходительства от 12 июля за 3295, полученное в мое отсутствие. По справкам, наведенным в отделении рукописей Московского Публичного и Румянцевского музеев, оказывается, что у нас хранятся под 2632 (см. Отчет Музеев за 1879–82 г., стр. 17) документы и дела Московского секретного совещательного Комитета о раскольниках, в двух томах. Между этими документами есть одно собственноручное письмо митрополита Филарета к председателю Комитета Муравьеву и в копиях несколько отношений митрополита к другим членам Комитета. Но все эти документы весьма интересны для истории борьбы правительства с расколом в нашей Церкви в первой половине настоящего столетия, едва ли могут представить серьезные данные для выяснения деятельности знаменитого Иерарха. Документы эти видел, между прочим, библиотекарь Св. Синода А. Н. Львов 381 . Впрочем, если бы В. В. нашли необходимым, чтобы эти документы были доставлены для временного пользования в Св. Синод, благоволите сообщить мне о том, дабы я на основании § 24 Устава Музеев, вошел с представлением к г. министру народного просвещения об исходатайствовании Высочайшего разрешения на высылку означенных документов». Из Осташкова писал мне от 2-го числа священник Преображенской церкви Влад. Успенский: «Милостивое внимание Вашего Высокопреосвященства к составленной мной в недавних годах статье о Преосвященном Нектарии Теляшине, бывшем архиепископе Сибирском и Тобольском, которому Нилова пустынь обязана первыми прочными основами своего благосостояния и процветания, и который и погребен в пустыни, внушило мне мысль написать, что можно, и о другом иерархе, погребенном в пустыни Преосвященном Аароне Еропкине, епископе Карельском и Ладожском, бывшем в течение пяти лет (1716–1720 годах) администратором обширной Новгородской епархии, а прежде и после, по несколько лет , коадъютором настоящих Новгородских архипастырей, которому пустынь тоже много обязана поддержанием и охранением ее благостояния во все трудное для монастыря время (1708–1740 годов). |
| “Я все плакала, да и пошла к батюшке Серафиму: все ему рассказала. Сама плачу, стою пред ним на коленях. А он смеется, да так ручками и сшибается (т.е. хлопает рука об руку). Стал молиться и приказал мне идти к своим девушкам на мельницу, к начальнице Прасковье Степановне. Она, по его благословению, и оставила меня у себя. После именно эта сестра видела, как у батюшки на лице сидели мухи, а по лицу бежала кровь ручьями. Она хотела их смахнуть, но батюшка запретил ей: – Не тронь их, радость моя: всякое дыхание да хвалит Господа!” После такой терпеливости невольно наши скорби покажутся легкими. И сколько таких утешительных случаев! Но помимо них, разве не утешительно для мирян, что самое их земное служение, каково бы оно ни было, ведет их к спасению; если только они несут его с верою, смирением, терпением, во имя Христово, исполняя, как заповедь Божию? Как осмысливается тогда всякое дело, всякий труд! Тогда, можно сказать, вся жизнь человека превращается в непрерывный подвиг спасения! И мы видели, как любил батюшка своих мирских сотрудников и сотаинников. Поэтому, как ни простыми кажутся нам советы и наставления батюшки мирянам, но кто исполняет их, как “заповеди Божии”, по словам апостола Павла, те могут сподобляться и последующих за сим дарований Господних, от благодатной радости “Утешителя” Святого Духа – до самого явления им Христа Спасителя… Дивны эти слова, но они изречены нам Самим Сыном Божиим: Не оставлю вас сиротами: приду к вам… ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю Его и явлюсь ему Сам (Ин.14,18-21). И скоро мы увидим, как это слово сбудется на мирянине Мотовилове в дивной и сверхъестественной беседе с ним о.Серафима. Вот какою радостью светился преподобный Серафим! А нередко она излучалась от него даже в совершенно зримом образе необычайного света, от которого в восторг приходили и сподобившиеся этого видения. Это удостоились созерцать многие: и ближние его сотаинники, и Еропкина, и Аксакова, и Мелюков, и Тихонов, и многие сестры. |
| В заключение Денгоф жаловался, что все письма к ним с почты приходят распечатанные. Еропкин предложил ему 2000 червонных; гетман отказался; тогда Еропкин отдал их духовнику его для передачи гетману, и при другом свидании Денгоф благодарил царское величество за милость и уверял в своей верной службе. Потея Еропкин нашел в имении его недалеко от Люблина. И великий гетман объявил, что они не допустят короля ни до войны с Россиею, ни до наследственности; обнадеживал, что гетман Синявский находится неотменно при стороне царского величества, а польный коронный гетман Ржевуский подозрителен, потому что очень дружен с канцлером коронным. В местечке Любомле виделся Еропкин с Ржевуским и получил от него те же самые заявления. К Синявскому во Львов Ржевуский ездить не советовал, потому что там большое стечение народа и приезд русского агента может повредить всем гетманам, за которыми зорко смотрят; Ржевуский объявил, что если Еропкин поедет к Синявскому, то он, Ржевуский, принужден будет писать к двору королевскому, с чем он был к нему прислан, ибо не хочет преждевременно возбудить против себя ненависть в короле, а Синявский, по склонности своей к королю, непременно напишет. Еропкин не поехал во Львов. Сейм, бывший в начале 1720 года, разорвался на вопросе об отобрании у фельдмаршала Флеминга регулярных польских войск и о поручении их по-прежнему гетманам. «Думаю, – писал Долгорукий, – что на будущем сейме войска у Флеминга отберут, хотя король и особенно Флеминг сильно ухаживают за гетманами, однако последние не думают им уступать, и все четверо находятся между собою в большом небывалом согласии; я их вашего величества милостию и покровительством накрепко обнадежил, так что они короля не боятся, и вся Речь Посполитая, довольная согласием гетманов, также короля не боится». Но король должен был приготовиться к борьбе на будущем сейме, и Долгорукий писал царю: «Король хочет послать секретно от себя на сеймики великие деньги, дабы прежних послов, доброжелательных вашему величеству, на будущий сейм не выбирали, а выбирали бы его приверженцев. Говорят, что на будущий сейм из Англии и от других дворов будут присланы большие деньги, которыми интерес вашего величества хотят ниспровергнуть; и хотя наши доброжелатели и обнадеживают меня, однако сомнительно, чтоб деньги не подействовали, сами изволите знать, как поляки к взяткам склонны и какое в них постоянство. В такое нужное время надобно, чтоб и я здесь был не без силы: известно вашему величеству, какая сумма ко мне к прошлому сейму прислана; но из тех 10000 червонных еще перед сеймом дал стражнику Потоцкому 2000 и тем все королевские противные дела на сейме опроверг и вашего величества интерес удержал. Не изволите ли что в запас прислать, также и для подарков из нарочитых китайских вещей?» |
|
|
